中华民族自古提倡阅读,讲究格物致知、诚意正心,传承中华民族生生不息的精神,塑造中国人民自信自强的品格。
——习近平
推荐教师
高雯婕,荆州中学语文教师。温柔纯良,使学生如沐春风,身正为范,与学生共同成长。
推荐书籍
《我与地坛》
作者: 史铁生
出版社:人民文学出版社
《我与地坛》是中国当代作家史铁生所著的一篇哲思抒情散文集,记录了作者十五年来摇着轮椅在地坛的所见所闻,所思所想。主要写自己在地坛中得到的生命启迪和人生的感悟,自己对母亲的后悔和无尽的思念以及自己与地坛不可分割的情感。韩少功说过,即使今年没有任何文学作品,只要有《我与地坛》,就是文学的丰收年。他给予读者的,不仅是精美洁净的文字,更是健康的精神、深沉的爱和对人生真谛的探寻。
阅读感悟
向死而生
“死亡是必然会降临的节日。”
自打懵懂间懂得“死亡”这个词的含义,我便对其产生了恐惧。不敢想象在漫长的岁月逝去之后,不再有空气、不再有阳光、不再冷、不再热,甚至丧失了一切思维的虚无会是什么样子。人生而是惧怕死亡的,我想。
不懂事的小孩畏惧死亡。懂事的大人害怕死亡,却又不得不装作坦然,一遍又一遍地教育小孩每个人都是要死亡的,与此同时不动声色地宽慰着自己,这没什么可怕的。可即便是再怎么假装毫不在意,死亡也足以使算得上稳重的成年人在面临死别之时痛哭流涕。
或许是生命太美好。
我们能沐浴阳光,拥抱黑暗,能欣赏星辰大海,也能领略高山河流,能尽情欢笑,也能放声大哭,能品尝甜蜜,也能静味苦涩。我们有不计得失的父母,有亦师亦友的师长,有志同道合的朋友,有携手一生的家人。
生命实在是命运的恩赐。
于是,我们理解魏晋时人大肆炼丹吃药追求长生的的执念,理解其因害怕随时到来的死亡而及时行乐,理解《兰亭集序》中“死生亦大矣”的哀痛,理解《赤壁赋》中吾生须臾之哀,理解千百年来人们对于鬼神的敬畏。
海德格尔说亡是一个人生理意义上的消亡,人从一出生就在走向死的边缘,我们过的每一年、每一天、每一小时,甚至每一分钟,都是走向死的过程。人的存在就是向死。
初读之下,多么可怕。原来我们都在不知不觉间,无限地接近死亡。而人生不过俯仰一世,须臾间今夕早已不是昨日。即使欣于所遇,暂得于己,快然自足,也无法改变老之将至的命运。而昨日的欢欣、愉悦、精彩、平淡甚至痛苦,都将不复存在。这确乎是一件可怕的事情。
于是乎,我们逃避。不去想任何关于死亡的事情,仿佛不许想,它便不存在。当死亡迫近,不得不面对它时,我们慌乱、恐惧、不知所措。于是,各种方法齐上阵,只为延长生命。各类庙宇中对神佛的供奉,甚至对鬼神的敬畏,大抵来源于此。
孔子曾言“未知生焉知死”,怕是不屑于这类行为的。生都没有弄明白,去想死的事情干什么呢?把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面,不如好好生活,不去想死亡。这固然是一种积极的生活态度,与其让未来的死亡影响到现在的心情,还不如专心于当下,只一心好好活着便好。只是,这种积极的生活态度,也没有睁大眼睛去直面死亡。
但我们终究要直视死亡。直视死亡之后,我们才发现原来人生是有限的,就像一个巨大的沙漏,虽然一时看不到尽头,但它终究会空。更残酷的是这个沙漏,无法被翻转,我们的生命也仅有一次。从这个角度来说,人生的意义之所以凸显就在这里。如何才能在这个“只此一次”的人生当中让它过得有意义。如果不考虑“只此一次”,不考虑“人终有一死”,又怎么能让它过得有意义?
在这种直视之下,每个选择都变得至关重要。因为每分钟都无法被复制,每个选择都有可能是你的最后一个选择。因此,不再把时间浪费在睡梦中,想要唱歌时不再担心会被嘲笑亦不会嘲笑他人,想要去学习乐器时不再担心年纪大而是珍惜每一秒,发生冲突时不再互不让步而是换位思考,更加遵守交通规则因为想要再见到家人,更加阳光明朗因为即使是不开心,时间也不会因此而停滞。这也就是海德格尔所说的“提前到死中去”。
“提前到死中去”不是要提前结束自己的生命,是“置之死地而后生”。若是连死也不怕,还有什么会难得到我们。正因为我们真切地认识到了死,才会更好地把握当下,为明天的一切可能性有所作为,不再选择庸庸碌碌,也不会迷失在那些看似重要实则次要的事情中无法自拔。人生苦短,要尽最大的努力来不枉此生。
不向死,何知生!
佳句摘录
环境
比如祭坛石门中的落日,幽静的光辉平铺的一刻,地上的每一个崎岖都被映照得绚烂;比如在园中最为落寞的时刻,一群雨燕便出来高歌,把六合都叫喊得凄凉;比如秋风忽至,再有一场早霜,落叶或飘摇歌舞或安然安卧,满园中播散着熨帖而微苦的滋味。
苦难
谁又能把这世界想个明白呢?世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸于多苦难给人间,你也可以为消灭种种苦难而奋斗,并为此享有崇高与骄傲。
软弱
惟软弱是爱愿的辨认,正如抛弃是喧嚣的解剂。
太阳
太阳,每时每刻都是落日,也都是旭日。当他平息着走下山去收尽凄凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山分布烈烈朝晖之时。