（通讯员：赵树杰）为了使我们的校园文脉相连，文化相牵，让广大校友和同学们深入了解荆州中学悠久的历史文化，荆州中学校报开辟了“校园文化历史探幽”栏目，首先介绍古代文化遗址——绛帐台，下期介绍龙山书院。下面让我们一起走进历史，去追寻古人的脚步，去领略古代文化的风采。

　　【马融的生平】

　　绛帐台是纪念我国古代著名文学家、古文经学家、教育家马融的。马融是东汉人，字季长，公元79年出生在扶风茂陵（今陕西省兴平县东北）。其父马严，是著名的伏波将军马援的侄子。马融年轻时就十分好学，曾随从当时著名学者挚恂、班固等学习，学通了儒家经典。他的老师挚恂非常赏识他，把自己的女儿也嫁给了他。由于马融俊才善文，汉安帝时被拜为校书郎中，在当时的国家图书馆东观点校朝廷所藏的书籍。当时，外戚邓氏当权,马融得罪了邓氏，被冷落了十年没有升官。邓太后死后，安帝亲政，马融被拜为郎中。马融性格耿直，经常上书言事，但都得不到朝廷的采纳，他只能把自己的才华寄情于文学创作和教育弟子之中。汉桓帝时马融被任命为南郡太守，南郡是汉朝时的一个地方行政区，管辖范围即今荆州一带，其治所就在今荆州城。这就是马融与我们荆州的一段渊源，一千多年前，他在荆州做过地方长官，在这儿理过政，在这儿教育过弟子。

　　但正直的马融又再次得罪权贵了。这次他得罪的是大将军梁冀。梁冀指使人诬陷马融在南郡收受贿赂，从而罢了他的官，还把他流放到边疆。后来，皇帝大赦天下，马融才又从流放地回来，被朝廷拜为仪郎，重回东观，从事著述，后因为生病，告老还乡，在家继续从事教育工作，公元166年在家乡去世，享年88岁。

　　【作为教育家的马融】

　　马融是一位博通儒家经典的大学问家，慕名前来求学的人很多，马融因而成了一位诲人不倦的老师，受到过他教育的学生多达一千多人（一说四百余人）。他的教学风格很有特色，据史书记载，马融“善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”从上面的记载中我们可以看出，马融可说是一位在很多方面开风气之先的教师。他为人风趣开朗，达观任性，不拘儒者之节，加上他有很高的艺术修养，又懂音乐，善于鼓琴吹笛这使他能在教学中注重对学生进行艺术熏陶，用音乐来开发学生的智慧；他的教育对象非常广泛，弟子来自全国各地，而且他还打破成见，招收了一批女弟子，这是在历史上都很罕见而且大胆的；他的教学方法很有特点，因为弟子多，他不可能一一亲自传授，他创设了助教制度，由“弟子以次相传”，这样就扩大了受教育的人数和范围。

　　马融在教育上作出了巨大贡献，他的弟子中出现了许多俊才，如东汉末年的政治家卢植，大学问家、著名的古文经学家郑玄等。

　　由于马融在教学上的伟大贡献，马融“施绛纱帐”讲学授徒的故事因而广泛流传，由此而形成了大量的典故和成语：人们用“绛帐待坐”比喻学生受业，用“绛帐授徒”、“绛纱坐帐”比喻老师设立讲座教育弟子，用“绛帐”、“绛纱帏”、“绛帏”、“绛纱”、“马融帐”、“马帐”、“扶风帐”等指代教师传教授业的地方。这些成语和典故反映了人们对作为教育家的马融的尊崇和赞美。

　　【马融在学术上的贡献】

　　马融是一位在中国学术史上占有重要地位的大学问家和大经学家。两汉时期，经学流行。汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，使儒家学说成为封建社会的正统统治思想，从此以后，研究儒家经典和传播儒家思想成为读书人的主要工作。在这个过程中逐渐形成了今文经学派和古文经学派，两个学派之间展开了长期的斗争。而马融博通今古文两派经典，世称"通儒"。他长期在东观校书著述，为他能综合各家之学，遍注古文经典，提供了十分有利的条件。在学术上马融立足古文经学，同时又熟悉今文经学，他善于总结前人的学术成果，他曾想训解《左氏春秋》,但见到前辈学者贾逵、郑众的著作，就说：“贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉？”于是他综合了贾郑二家的优点，写成《春秋三传异同说》，成为《春秋》学集大成的一部专著。马融还与当时的一位学者刘环讨论过《春秋》学的一些分歧问题。

　　经过长期的努力，马融遍注儒家经典中的《孝经》、《论语》、《毛诗》、《周易》、《三礼》、《尚书》等。由于学兼多门，马融甚至还注过《老子》、《淮南子》、《离骚》、《列女传》等别家学派的著作。另外，马融还著有赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令等凡二十一篇。由于年代久远，马融的经学著作多已佚失，清人马国翰《玉函山房辑佚书》有部分辑录。

　　马融为学，不拘泥于成见和门户之见，这使得他在学术上能别开生面，创造性的发展古文经学，在儒家经学的发展史上，他开始了综合各家、遍注群经这种开创性的工作。他的注经成就，使古文经学达到成熟的境地，预示着汉代经学发展将步入新的时期；他的治学风格，对后来魏晋清谈家的破弃礼教有一定的影响。

　　【绛帐台的来历和沿革】

　　马融作为一个伟大的经学家和教育家，赢得了时人和后人的景仰和尊崇。特别是在他当过太守的荆州，荆州人以自己的方式表达对他的崇拜和纪念。据《江陵县志》记载："汉桓帝元嘉元年（公元151年），南郡太守马融在荆州城西南（今荆州中学校园西南角）设帐讲学，后称此处为绛帐台，俗称老鸦台。清代存空台，旁临池水。民国初年，建八角亭一座，毁于火灾，至日本侵略军入侵，台夷为平地。现池水尚存。"由这段记载，我们可以知道，荆州人很早就在马融讲学处建台纪念，因为马融讲学时"常坐高堂，施绛纱帐"，所以命名为绛帐台。可惜，绛帐台后来毁于日寇侵略的战火。

　　马融讲学的遗址绛帐台就在我们荆州中学校园内，一千八百多年前，马融和他的弟子们在这里弦歌不绝，流下万古流芳的佳话，这证明我们荆州中学是一块育人读书的风水宝地，这是我们荆州中学的骄傲，也是历史留给我们荆州中学的一笔宝贵的遗产。有鉴于此，学校在二000年重建绛帐台，为马融塑像，以此纪念这位伟人，并激励我校师生热爱母校、尊师重教的情感，营造良好的校园文化氛围。现在，我校的努力已初见成效，并得到社会的承认，重修后的绛帐台已被荆州区人民政府确定为文物保护单位。

　　【文学作品中的“绛帐”】

　　作为伟大的学者和教育家，马融“绛帐授徒”的影响十分深远，这件事已升华为中国文化史上的一个具有深厚文化内涵的象征，成为后世文化人倾慕和赞赏的对象，也成为文人骚客最喜爱使用的典故之一。正如前面所述，人们用“绛帐授徒”、“绛纱坐帐”等比喻老师教育学生，用“绛帐待坐”比喻学生受教于老师，用“绛帐”、“绛纱”、“马帐”等比喻受教学习的地方。在古人的文学作品中，这样的例子比比皆是，下面略举数例，以收窥斑见豹之用。

　　唐卢纶《上巳日陪齐相公花楼宴》：“礼卑瞻绛帐，思浃厕华缨”。

　　唐皮日休《吴中言怀寄南海二同年》：“三年漫被鲈鱼累，不得横经侍绛纱”。

　　清袁枚《别座主留松裔少宰》：“绛帐分手最堪悲，况复吾师头白时”。

　　清黄遵宪《己亥续怀人诗》之十一：“绛纱坐帐谈名理，胜似麻姑背痒搔”。

　　这样的例子在古代诗文中不胜枚举，同学们可以自己留意，收集一下。

　　以上我们对马融和绛帐台的史实进行了一番梳理，从中我们可以得出这样的结论：马融是古代著名的经学家和文学家，在中国学术史和文学史上占有重要的地位，绛帐台是著名的古代文化遗址，由此形成的绛帐文化现象在中国文化史上都是罕见的。同学们，我们荆州中学作为马融讲学遗址绛帐台所在地，有着深厚的文化底蕴，我们这块土地上回荡着马融及其弟子们的琅琅读书声和丁丁奏琴声，我们的时空上氤氲着马融及其弟子们的文明的精魂。自从马融在此搭起绛帐，我们这儿就成了历代士子的求学宝地，许多朝代的州学和府学均设于此。现代意义上的荆州中学尽管诞生于1903年，于今也有有百余年的历史，但如果从马融办学算起，我们的校史长达1800多年，这恐怕是世界上办学历史最长的。